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昨天聽講道德經,聽說李耳不可考,道德經可能是先哲們集體語錄,後人則各自解讀.

難怪有感道德經自相矛盾,既可各自解讀那井蛙加入胡扯,共襄盛舉,但祈高人不吝指正..

以前收錄之道德經全文與近白話翻譯與好友共享:老子道德經王弼注

http://www.chineseclassic.com/LauTzu/LaoTzu_wongbee/ch01.htm

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

井蛙:道如當下的力量哈克托勒研究所得,等同佛心,上帝,真我...稱不可名狀以喜悅和平與愛為本質.

無名天地之始，有名萬物之母。

凡有皆始於無，故「未形」、「無名」之時則為萬物之始，及其「有形」、「有名」之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。

井蛙:上帝造物本無名,明是人類添加以資辨識的,但也顯化二元對立並生分別心.

故常無欲，以觀其妙；

妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。

井蛙:脫褲子就知是男是女,穿越人為詮釋,直觀其本質較易有所悟.常無欲空虛是為了避免心念的干擾,腦袋清明的看待人事物本質.

常有欲，以觀其徼。

徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。

井蛙:有是結果無是根本,從慾望可預知結果,所以以情緒為師窺真我之門.

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣。故曰，玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也

井蛙:稱絕對或忘想正名即阻絕玄之來去與無窮,無所執無為而為稱自由自然運作.

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